中国文化审美的四境界

审美必然经历一个从俗到雅，又雅入病的过程，这个过程中伴随的必然是文化层次的提升，文化知识的积累，所以也必然是一个“金字塔”似的过程。

中国近现代著名哲学家，文学家，评论家王国维先生在谈论诗词，也是人生境界时说道：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。实际上，这种“独，忍，得”的境界不仅是诗词，是人生，也是任何在创作领域终有建树的人必经的阶段。如果创作如此，那审视创作，评论作品又当有那些境界呢?

“审美”范围极广，涉及建筑，音乐，舞蹈，绘画，饮食，服饰等。这种发源于物质生活提升到精神层面的意识活动，是人类追逐心灵的过程。而审美必然经历一个从俗到雅，又雅入病的过程，这个过程中伴随的必然是文化层次的提升，文化知识的积累，所以也必然是一个“金字塔”似的过程。

一、俗艳

“俗”：“谷中之人”谓之“俗”。也就是说，这是一种“井底之蛙”似的审美，是一种基于实用层面上的物质之美，在没有见过大量高水平，高层次的文化形式前，人们能接受和想象的就是“普世之美”，“幸福之美”。这是中最简单，最易接受，最有群众基础的审美。如：民间的剪纸，皮影;结婚时的满眼大红的凤冠霞帔;以及年画中的各种富有吉祥意义的图案。这都是中国文化中的——大俗之美。

二、含蓄

“雅”即含蓄。当文化有了发展，到了文人阶层，就需要对普通物质进行“精工细雕”，也就是说日常实用的物质要经过“打磨”，“研究”，以及境界上的提升。《诗经》曰：雅，正也;《玉篇》曰，雅，素也。于是，大量表面的含义还是被隐藏起来：家具开始雕画，文房开始雕刻，扇面开始着画…并将主人的个性体现其上。诗歌相对于小说的发展就是一个俗到雅的过程。

三、矫情

“矫情”即讲究，但是过分的讲究。孔子论吃曾说“割不正，不食”，就是东西的切割方法不对，就不能吃。从某种意义上说，这就是过分矫情。《红楼梦》中贾府拿到几十只鸡做出了的没有“茄子”味道的“茄鲞儿”就是这个意思。但在笔者看来，从某种程度上说，“矫情”并非一定不好，它是文人的一种趣味和追求，尤其是对自我的一种要求。代表性的当属中国园林中的假山，故意设之，追求一种欲而不得的心境。

四、病态

“病态”审美就是一种“偏执”的观念和态度，并非中国独有。这是一种对原有物质形态和原有审美的转化或彻底打破。代表性如善好老庄之学的“竹林七贤”，他们“神交于彼此，不流于世俗”;如不爱世俗之爱的富贵牡丹，却偏好“梅花”，最好还是“枯梅”，墙角傲然一支来”;如对“三寸金莲”的喜好以及瓷器中对开片(开裂)的喜好等等，都是这种病态审美的体现。