中国的玉石都产在哪(中国四大玉石产地都是哪里)

导读：一、中国的玉石都产在哪中国的玉石种类丰富多彩、遍布全国各地，一般所称中国“四大名玉”是指新疆产出的，和田玉“、辽宁岫岩县产出的”岫玉“、河南南阳产出的”独山玉“、湖北郧县等地产出的”绿松石“拓展资料”...下面是中国的玉石都产在哪(中国四大玉石产地都是哪里)的详细诠释。

一、中国的玉石都产在哪

中国的玉石种类丰富多彩、遍布全国各地，一般所称中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。拓展资料：关于中国的玉石知识

1、

新疆所产的上等玉石分别在南疆的昆仑山区，东起且末西至塔什库尔干，共有玉矿点20多处，玉石带全长1200余公里。新疆玉石集散地有莎车、塔什库尔干、和田、且末；中部有天山地区的玛纳斯以及北疆的阿尔金山等地。

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陕西所产玉石有绿松石、绿帘玉石、桃花玉石、丁香紫玉、商洛翠玉、洛翠玉、碧玉、蓝田玉和墨玉等。绿松石产于白河、安康、平利县，呈鱼白绿色、绿色、天蓝色、黄兰色。绿帘玉玉石透明或半透明，呈绿色、红色、红褐色，玉石上常有裂绺纹。桃花玉石透明或半透明，无绺纹，色彩纯正，以玫瑰红为主，次为深红、粉红。丁香紫玉产于商南山中，成团块状，浅红色与粉红色，半透明状。商洛翠玉产于商南县赵川窟窿。呈绿色，微透明，质地较细。玉石中稍带裂绺和白色杂质。洛翠玉产于洛南县黄花丈，呈嫩兰色，蓝绿色，微透明，绺纹较多。碧玉产于商南县双庙岭、大苇园一带。呈蓝灰色，微透明或不透明。蓝田玉产于蓝田县玉川乡，呈灰、黄、绿、黑，中有花纹，质地较细，光洁晶莹。墨玉产于富平县和尚南县松树沟。玉石呈黑棕色，不透明，较好的品种为水草翠与乌龙睛。码御

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河南所产玉石有独山玉、密玉、梅花玉、黑绿玉和西峡玉。独山玉又称南阳玉，产于南阳市东北郊的独山，色彩丰富，呈紫、黑、褐、蓝、绿、青、红、白及各色混合色彩。分为红芙蓉玉、绿玉、绿白玉、天玉、翠玉、青独山、黑独山、紫独山。其中以翠、绿、红三色为上品，水白玉此之，以上四品色玉俗称南阳翡翠。南阳玉石除翠玉呈半透明或透明外，其余均不透明。密玉产于密县西部山区，质地较细，呈肉红、翠绿、橙黄、烟灰、黑褐等色。西峡县还产一种叫西峡的玉石，为透明或不透明状体，为乳白色，质地略微细润，玉石外有黄褐微红的石皮。

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辽宁玉石有三个品种，其中两宗全国出名；一是代表我国岫岩玉鼻祖的岫岩县玉石，简称岫玉；一是阜薪的玛瑙玉石。另一种是海城出产的海城玉石。岫岩玉呈碧绿色、绿色、淡绿色、灰色、白色、黑灰色、花色、黄色，透明度较好。可分为五个档次；纯白色、白绿色、翠绿色、暗绿色和微黄色。玛瑙产于阜新老河土甄家窝卜和梅力板地方。多呈红、白、黑绿、灰、瓷白、酱紫、黄色等。其中，鸡血玛瑙第一；次为山水、人物玛瑙；中品有柏枝玛瑙、合子玛瑙、截子玛瑙（红白相间）、缠丝玛瑙（红白杂色如丝）、苔藓玛瑙、碧玉玛瑙、珊瑚玛瑙、锦红玛瑙、蛐蟮玛瑙；下品为淡水色的浆水（中生黑线）玛瑙，色如海蛰色的鬼石花玛瑙；海城石产于海城，玉石呈微透明状，灰绿色。

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甘肃玉石以祁连山玉和鸳鸯玉产量最高。祁连山玉俗称酒泉玉或老山玉，产于祁连山中，颜色有：白、绿、黄、蓝、杂色。鸳鸯玉产于武山县鸳鸯镇峻岭中，有黄、绿、墨绿和黑色等，以绿色为佳。

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吉林所产玉石有长白玉。长白玉产于吉林省磐石县、长白县马鹿乡、双阳县长岭子一局模搏带，呈绿色，有蜡质光泽。

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西藏所产玉石有仁布玉石、果日阿玉石、白玉石、象牙白玉石、琥珀石和紫水晶等。仁布玉石呈灰绿、暗绿与淡绿三色，即为三个品种，略微透明。产地在西藏仁布县，质量属低档玉石。果日阿玉石呈浅灰色或灰白色，微透明；象牙白色呈微黄有珐琅质感。

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青海所产玉石品种有岫玉、柴达木玉、墨绿玉、都蓝玉等。青海岫玉产在二只哈拉玉石沟和乐都县玉石台，以白色、黄绿、黑灰绿色为不透明或微透明，有蜡质光泽，柴达木玉产在芒崖与乌兰县灰狼沟地区，有黄绿色玉，灰白色玉、绿斑纹玉和绿点花斑玉等，石质较佳。青海墨绿玉产在都兰县乌妥沟，微透明，呈墨绿色，质量较好。都兰玉虽属油玉，但极象河南独山玉，色泽丰富但多呈呆滞光泽。

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四川所产玉石有碧玉、龟纹玉、夏珠玉、黑玉、牙黄玉、会理玉、青金石玉、夏珠翠、蓝纹玉、桃花玉、软玉和龙溪玉等。龙溪玉产于汶川县龙溪乡，玉石呈浅绿与暗绿，介于新疆亲青玉与黄玉两色之间。川西软玉色呈翠绿，间有黄色星点，有蜡质光泽，质地较好。桃花玉产于盐边、渡口和德荣、冕宁等地，成粉红色，块状细晶结构，色彩艳丽。蓝纹玉产于南江与旺仓，呈浅蓝、蓝灰色，与巴西蓝纹石玉相仿。夏珠翠桐祥玉产于得荣、甘孜，色呈翠绿，间有白色或灰白色斑点，似翡翠。青金石玉产于九龙与康定，色呈果绿、天蓝。会理玉产于会理，色呈叶绿与暗绿色，有蜡质光泽。牙黄玉产于喜德与德昌两地。浅黄色或黄色。

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贵州玉石有金星翠玉、贵翠、紫萤玉、烛煤玉、碧玉、绿玉髓、玛瑙等。金星翠玉产于黔南与黔西。石中带有铜绿美色星点，质地较细，略透明。贵翠产于黔西南，呈淡绿色，但砂眼较多。烛煤玉俗称墨玉，产于水城，光亮，块状细密，无裂无绺纹，硬度尚可。碧玉产于黔西北，色呈灰绿与油绿，有蜡质光泽，质地细润。绿玉髓产于黔北，呈绿色。

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云南玉石有碧玉、葡萄玉、东陵玉、岫岩玉、蓝玉髓、软水晶、绿松石、孔雀石和各种长石。

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广西所产玉石有玛瑙、蛇纹石，分别产于都安、陆川、博白与三江等县。

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广东所产玉石有信宜玉、广绿玉与孔雀。中国玉器的发展史所谓五德即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，质密而透明的组织，舒畅致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（闪石玉）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉，因此，在鉴赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须要有历史眼光。中国是世界上主要的产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地或极广，蕴量丰富。中国有句至理名言，叫"他山之石，可以攻玉"，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺或是琢玉、碾玉、琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具确实简陋。直到近代，中国的玉器，不是雕刻出来，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、石榴石等、"解玉砂"，铺以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉。一直使用传统工具，如线锯、刚和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨气砂岩配制而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。中国玉器源远流长,已有七千年的辉煌历史.七千年前南方河姆渡文化的先民们,在选石制器过程中,有意识地把拣到的美石制呈装饰品,打扮自记,美化生活,揭开了中国玉文化的序幕.在距今四五千年前的新石器时代中晚期,辽河流域,黄河上下,长江南北,中国玉文化的曙光到处闪耀.当时琢玉已从制石行业分离出来,成为独立的手工业部门.由太湖流域的良渚文化和辽河流域红山文化出土玉器,最为引人注目。良渚文化玉器种类较多，典型器由玉琮、玉璧、玉钺、三*形器及成串玉饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到后世也几乎望尘莫及的地步。最初反映良渚琢玉水平的是形式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器河圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰。玉箍形器等、红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙的运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画的栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祭地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权利、财富、贵*等。中国玉器一开始，就带有神秘色彩。传说中的夏代，是中国第一社会。随着考古资料的不断的积累，传说逐步变为现实，夏代文化正在不断揭示出来。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可以从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒地滥觞，应是夏代玉器。商代是我国第一个有书写文字奴律制国家。商代文明不仅以庄重的青铜器文明，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也叫粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，起初玉器755件，安用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜统彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、清玉簋登实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现了我国最早的俏色玉器一一玉鳖。最令人叹服和为成功的是，商代已开始有了大量的圆雕作品，此外玉匠还运用双线并列的阴刻线条（俗称双勾线），有意识地将一条阳文呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其秒。既消除了完全使用阴线的单调感，又增强乐图案华纹线条的立体感。西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技术，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。参考资料：中国玉器

二、中国四大玉石产地都是哪里

中国四大玉石产地是裂禅谨新疆的“和田玉”，陕西西安的“蓝田玉”，河南南阳的“独山玉”，及辽宁岫岩的“岫玉”。

1、

和田玉和田玉产于昆仑山一带地区，其中和田白玉被国人称为国玉，被誉为古代四大名玉之首。和田玉质地细腻温润，致密如毛毡袭高，坚硬且强韧肆基，颜色纯正，敲击时发出的声音清越绵长，徐徐方尽，备受养玉之人青睐。

2、

岫岩玉辽东玉石“琇莹”，就是岫岩玉。岫岩玉产于辽宁省的岫岩县，分老玉和碧玉两类。老玉质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白。碧玉质地坚实温润、细腻圆融，多呈绿色至湖水绿，越是深绿、通透为珍品。

3、

独山玉也称“南阳玉”或“河南玉”，是我国特有的玉石品种，玉质坚韧微密，细腻柔润，色泽斑驳陆离，精度几乎可以与翡翠媲美。有绿、蓝、黄、紫、红、白六中色素，表现丰富多彩。

4、

蓝田玉素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛。中国四大玉石产地是新疆的“和田玉”，陕西西安的“蓝田玉”，河南南阳的“独山玉”，及辽宁岫岩的“岫玉”。

1、

和田玉和田玉产于昆仑山一带地区，其中和田白玉被国人称为国玉，被誉为古凳橘代四大名玉之首。和田玉质地细腻温润，致密如毛毡，坚硬且强韧，颜色纯正，敲击时发出的声音清越绵长，徐徐方尽，备受养玉之人青睐。

2、

岫岩玉辽东玉石“琇莹”，就是岫岩玉。岫岩玉产于辽宁省的岫岩县枣竖团，分老玉和碧玉两类。老玉质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白。碧玉质地坚实温润、细腻圆融，多呈绿色至湖水绿，越是深绿、通透为珍品。

3、

独山玉也称“南阳玉”或“河南玉”，是我国特有的玉石品种，玉质坚韧微密，细腻柔润，色泽斑驳陆离，精度几乎可以与翡翠媲美。有绿、蓝、黄、紫、红、白六中色素，表现丰富多彩。

4、

蓝田玉素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流纤纤行，唐时达到鼎盛。

三、翡翠玉石都产在什么地方 翡翠产地有那些

你好，根据玉石的品种有各自不同的出产地：和田玉来自——新疆莎车塔什库尔干、于阗、昆仑山脉；翡翠——缅甸北部印密支那地区、日本、俄罗斯、墨西哥、美国加州等地也有硬玉出产；岫玉——辽宁省鞍山市岫岩满族自治县；蓝田玉——陕西玉川乡和红门寺乡；独山玉，又称"南阳玉"或"南玉"——产于南阳市城区北边的独山；绿松石，又名绿宝石——湖北郧县云盖山。希望本回答可以帮助你，祝你顺利*

四、靠山玉石产地在哪里

淄博淄川 玉石街铺龙口（王伟整理）龙泉镇历史悠久, 文化灿烂, 物华天宝, 钟灵毓秀。 先民勤劳勇敢, 不畏艰难,百折不挠, 充分体现了中华民族的优良传统。 在这片古老而 神奇的土地上,他们用自己的聪明才智,创造了丰富的物质文化遗产, 为中华民族的文明与进步谱写了一曲曲雄壮而华丽的乐章。 龙泉玉石街和美丽歌谣是民族艺术宝库中的奇葩, 体现了龙泉人民对美好生活的向往 和追求。金圈子，银台头，玉石街，铺龙口；天齐庙，万丈高，家雀下蛋掉下来，落不到中间就出飞了；锅不生火锅自滚，磨无人推磨自转；北庄桥，桥上桥，人从桥下走，水从桥上流。……这是过去流传于龙泉一带的一首歌谣，它形象地描绘了过去龙泉古镇的富庶和美丽。龙口南面的邻村圈子村非常富庶，遍地是金，台头村则遍地是银，也非常富有，而龙口庄更是富甲天下，用青石铺街。行人沿街向北漫步，首先映入眼帘是“万丈高”的天齐庙，歌谣里的“家雀下蛋掉下来，落不到中间就出飞了”是说家雀下了蛋，从庙上面掉落下来，还没落到庙的中间，小鸟已经破壳而出，飞走了，极言天齐庙的高大。过了天齐庙，有一座两边立有石狮子的高大的“清孝节华”牌坊；再往前就是错落有序的“连五坝”，皆因地势南高北低，龙口大街到了这里连续出现了五道斜坡，并且两边有五个平台，是商家的门面，所以名为“连五坝”。在龙西湖的东岸，还有一湍急的水流，水上有“水打磨”，即水力推动的石磨，当然就不用人力推动，真是——“磨不推自转”，当时的“ 水打磨”每天能够磨面千余斤。过去龙口村是淄川境内有名的富庶大村镇，也是一个商贸重镇，号称“小苏州”。 龙口大集几经变迁，位置多次变动，据一些老年人讲，龙口西门外设过大集，小东门、北门、小南门也设过大集。解放后主要设置在龙口庄的玉石街上。再后来就是龙口大南门外，湖南路东龙二村场园处，龙二村农贸市场。集期也有变动，人们能够说上来的有农历四.九，五.十，三.八，现在是三.八为集日，并且在这个基础上增加了一.六两个小集日。龙口大集是淄川地区最早的集贸市场之一。过去龙口大集的规模仅次于西关大集，因繁盛而享誉淄川大地。龙口大集发展到二十世纪三、四十年代，已经是方圆数十里的文化贸易中心，据说有的商人从远方赶着骆驼来龙口集上做买卖，这也成为一大奇观，可见龙口大集的对外影响是非常大的。龙口大集设有：粮食市.山果市.杂货市.鞋帽市，毡帽市，日用陶瓷市，砂锅市，布匹服装市，家具市，家禽市，牲口市.猪市.青菜市……种类繁多，应有尽有。每逢年集更是热闹，人群摩肩接踵，时有说书的，耍把式的，演木偶戏的，玩魔术的，拉洋片的，测字算命的，捏泥人的，卖糖瓜的，卖玻璃玩具的，卖鼓当的，卖陶艺口哨的、卖纸风车的，整个集市热闹非凡。那时物价也便宜，据说油面馍馍才两毛多一斤，小孩吹的鼓当一毛钱买三个，有句口头语：鼓当鼓当啪，一毛钱买仨。龙口玉石街这里是一条集衣、食、住、行于一体的商贸文化街，龙泉地区的陶瓷、煤炭、毡帽吸引了四面八方的商家云集此地，龙口大集也更加繁荣。显然“玉石街铺龙口”的美妙歌谣也起到了很大的推动作用。龙口玉石街位于村中央，平整宽阔的玉石街从两个南城门而入并汇合，穿越村庄后，从北城门而出。过去龙口玉石街一直是龙泉古镇的商贸、文化中心。当时的玉石街到处店铺相连，字幡招展，可谓是商贾云集，车水马龙，一片生意兴隆、歌舞升平的繁华热闹景象。龙口村的大户人家也大都住在这条街上，他们沿街建有高大的门楼，青砖灰瓦，飞檐斗拱，里面大都是连着长长过道的三进院落，主院一般是四合院。再沿街往北，就是高高的龙口牌坊，牌坊前立有一对巨大的石狮子。在玉石街的后半段往西有一岔路，一直通向龙口村西城门。龙口牌坊的来历（珍贵历史资料照片）村里的老人们说这个牌坊是明朝的一位皇帝（具体是那位皇帝，有待进一步考证）为龙口村的一位老太太立的。据说当时龙口村一户姓司的人家死了丈夫，妻子才十九岁，还有一个襁褓中的婴儿，这女子温顺善良、贞洁贤淑，从此未再嫁人，一人含辛茹苦地上侍公婆、下抚幼儿，并让儿子从小读书上进，以博得个好前程，孩子长大后果然考取了功名，并做了官。后来皇帝知道了这件事，非常感念这位官员的母亲仁孝贤良的品行，亲赐老太太四个字“清孝节华”，并颁布圣旨为老太太立了这座牌坊。龙口牌坊为石牌坊，有三个门洞，三个门洞中间大两侧小，玉石街从三个门洞穿过，牌坊朝北一面的上边刻有“圣旨”二字，朝南一面的上边刻有皇帝的赐字“清孝节华”，下面还立有一对巨大的石狮子。听村里的老人说，过去从明朝一直到清朝，除了结婚坐轿的新媳妇外，无论你是厚禄高官还是平头百姓，打此牌坊经过时，一律都落轿下马，步行过去。甚至到了民国和解放初期，村里的人们还保留着这个习惯，坐轿的和骑自行车的人经过牌坊时，都要自觉下来步行过去。淄川民营煤矿早期开办人张平三，本名张子佩，而张子佩这个名字，在淄博地区鲜为人知，但一提起张平三，则几乎妇孺皆晓。张子佩，字华田，乳名平，行三，人们习惯叫他张平三。淄川区龙泉镇渭头河人，生于清同治四年（公元1865年），卒于民国六年（公元1917年）。 张平三出身贫农，半生坎坷。青年时因家贫下过山西，回来后与人合伙做份子井（规模很小的煤井）维持生活，然后又自己做井。因资金短缺，无力维持而自杀过。由于他经历奇特，留下了不少传闻。 开始张平三在渭头河西山做北架子井，接着又做了红透顶井，都没有出炭。积蓄花光了，新欠外债已无法偿还，穷到赊半斤饼充饥都办不到的地步。有一次，他到一个饭摊去赊半斤饼，吓得摊主说：“我做这点小买卖没有本钱，要吃你到别的摊子上去赊吧*”饭摊主把他拒之门外。 张平三打了两口井都未出炭，还要继续挖下去，又在杨家园开土打井。由于他做井光赔本，外边对他的闲话很多，家产早已荡然无存，但他仍坚持要干。家里人看他碰了南墙也不回头，就和他吵架，逼他罢手。他既不愿这样下去，又想不出法子摆脱当前困境。生活的艰难，愿望不能实现，周围的冷嘲热讽，家人的白眼吵闹，债台高筑，举借无门，出炭无日，逼得他跑到杨家园去跳了井。当时，正是秋后，庄稼人把不要的玉米秸、高梁秸扔到井里，所以他跳下去没有摔死，被人救了出来。后仍不死心，继续在北架子井打下去。工钱付不出，只好再厚着脸皮借，这时已无人敢借钱给他。他本家的张子树问他：“你的井打到哪里了?”他说：“雇工的工钱是每人每天一吊钱，还需要一百五十吊。”张子树给他出面借了三百六十吊钱，只花了一百吊，北架子井就出炭了（一说此时恰巧一黑狗掉进张平三做的井里，路人下井救狗，发现狗扒出了炭。此人告之于张，张从此发了煤炭财）。自此他以北架子井出的煤作本钱，又做了龙口油坊后井、南门外井、大奎山青石板井，光在淄川矿区做的井就占地一万余亩，成为当时民营煤矿大户，在淄博至今仍传有“北有王怀祺，南有张平三”的说法。 张平三做井出了名，被博山的肖应春请了去，在博山秋谷冯八峪开办了大成煤矿和安上、后峪义和煤矿，两矿占地七千余亩。为了站稳脚跟，也为了应付敲诈勒索、互相吞并及意外事故，他特将博山地方势力石金声（清朝进士，作过道台）请出作后台，给石加入了好汉股份，另外还送给清朝进士、做过县官的张焕宸一所靠街房子。从此张平三有了靠山，在博山就能顺利经营了。 光绪年间，德国人借口“曹州教案”出兵青岛，强迫清政府签定《胶澳租借条约》和《华德矿务章程》，强占淄川矿区并在洪山建矿，以后又沿白塔经奎山、龙口北至胶济路划了一条红线，红线以西为德国人的范围，不准中国人在红线以内做井开矿，张子佩的矿界移到红线以东变小了。张平三的父亲家里很穷，其父去世后，没钱打坟，就在梨沟一块山地的堰根抠了土达墓，用薄材裹着尸体葬于此。后来，张平三发迹后，有钱有势，找风水先生择了茔地，准备把他父亲迁走。挖开土达墓，一看他父亲全部用金黄色的楠木缠身，其实是人们惯叫的赭果赭条黄色的根缠绕。这不是金丝缠身吗。回想发迹的缘故，这里才是风水宝地。民国六年，张平三去世，为他出面应官兼教子读书的大先生王廷光（清秀才）取代了他在大成的地位，担任总办，通过矿政委员会又把后池、李家两地矿权人改为王廷光，从此张的矿权逐渐由王代替。据淄川龙泉镇老人讲述，张子佩一生娶了十三位夫人，养育两个儿子，大儿子张于润，小儿子张于汉。 据张氏民国19年修订族谱记载； 他做煤井挣钱后，乐善好施，救济乡民，相邻有事相求，有求必应，同时也为了煤炭运输方便，先后在1890年至1896年，联合当地乡绅商户先后在淄川渭头河村修铺石路3500尺。独资修建淄川龙泉乡台头村南至龙口村南门外铺石路1000尺；由龙口村北门外平津桥至麓村庄南门外修铺石路10000尺；【文革以前在麓村山路旁有碑文记载】由奎山庄东门至青石板修铺石路1000尺，在大奎山祖师庙筹建义学20余间，修建泰山财神庙，大奎山十大夫财神庙。1909-1917年任南大成煤矿公司经理期间所修，博山倒流河至五龙桥修铺石路8000尺；由担山桥至秋谷南头铺路2000尺、后峪庄至香礳桥西首3000尺。张氏族谱最后介绍，张子佩除修路以外还做了许多善事，善事之多无法用笔墨述之。歌谣里说的“玉石街”，就是现在村中央的一条古老的青石街，它已有一百多年的历史了。全部是由方方正正的大块青石整整齐齐地按照一定的规律铺成的。时间久了，青石由于被岁月的风雨侵蚀和几代人的穿梭磨砺，已变得十分光滑，颇有玉的温润，更加透出一种穿越时空的厚重和幽幽古韵。说到龙口玉石街不得不提及张平三其人。据传：龙口玉石街首先是由张平三出资修建的。根据有关资料介绍，张平三所修的玉石街其实是一条大道，起点在渭头河，终点是淄川西关大集，沿途遇水架桥，全长25华里有余，途径龙口，即现在的淄川区龙泉镇。沧海桑田，时过境迁。现在的玉石街除了龙口这一段保存的比较完整外，台头、渭一只是残存了一部分路段，而其它地方的青石路早已被毁坏贻尽，不见了当年的踪迹。今天的玉石街退去了昨日的繁华，留下了一百多年的美丽故事和人文积淀，更显古韵幽幽。龙泉镇要对玉石街进行保护性开发，这是一件大好事。但怎样才能挖掘好玉石街的亮点，保留住玉石街的魂，彰显玉石街深邃厚重的文化底蕴，让历史与现实找到一个适当的契合点，让古老的玉石街能得到新时代阳光的沐浴，散发出新的活力，并推动当地经济和文化的发展，确实值得好好研究和斟酌，这不仅是政府的责任，也是我们这一代龙口人共同的责任。古风·咏龙口玉石街古街赫赫传名远，如今踏上好清幽。青石板上辙印深，老屋顶端灰瓦留。八十老驱门前站，细说“玉石铺龙口”。清代商户捐资建，民国平三曾续修。起自南门通北门，一直铺到淄城头。别看如今甚冷清，那时车马如水流。运煤运货运大缸，青石磨得光溜溜。两旁店铺密密排，百业兴旺商贾稠。淄城南边繁华地，县志上边写春秋。辙印条条记辉煌，“玉石”美名有来由。听罢细述深震撼，边行边思慢悠悠。世事变迁不可挡，何去何从令人愁。古迹如何长留世，说与众人共献谋。历史上的龙泉 随民族兴衰繁衍先辈垦荒农桑为主 挖煤制陶做毡纺棉祛湿御寒龙泉毡帽 最受江南客户喜欢清末朝庭腐败无能 列强侵略丧国辱权水深火热生灵涂炭 德日强盗罪恶滔天为求解放出生入死 壮烈牺牲多少儿男响井堰边追忆烈士 天台山上缅怀李干你再看那矾场劈山 有条龙沟南北蜿蜒那是一段铁路留痕 篆刻矿业起步的艰险一九二四年动工开凿 开路架桥铺设专线乌金滚滚走出深谷 煤炭市面叫响淄川六十年代开办客运 解决矿工徒步之难资源枯竭轻轨拆除 一段历史载入档案青石铺路通般阳 商贾芸集人烟稠和庄出土青莲尊 北齐陶艺凭考究民间传咏唱富庶 文化灿烂史书留当你走近龙泉 去寻觅制陶渊源从北齐溯到明末 渭头河窑业连片一部电视剧窑神 瞬间拍摄千年镜头重现了原始 牲口拉动着石碾巧手塑造了形态 泥土煅烧出经典折射古人的求索 再现过去的辛酸剧中陶瓷匠人 爱上心中红颜只因封建阻隔 月老红线难牵把爱塑作陶俑 双双飞入火焰朝代兴衰繁荣 陶艺世代相传解放人民翻身 华夏挺直腰杆难忘大炼钢铁 浮夸害人不浅制陶机械作业 产量数倍翻番最火此地大缸 销往塞北江南盛满五谷丰登 富了农家小院更有豪丽尔洁具 青睐饭店宾馆出口走向五州 外宾翘指称赞当你走近龙泉 感受时代震撼社会文明进步 各业全面发展大水泥料仓磅礴日出 熟料塔英姿高耸云端地域建材电子玻璃化工 远销日美 跨海扬帆当你走近龙泉 去欣赏叠彩山川虽无名山高寺 确有遍地资源熟石山青石山 不是 就是炭东青龙群山凝黛 西卧虎层岭梯田增福峪流水弹琴 凤凰翅景色悠然山麓间楼群错落 般河畔遍布清泉湖南省道贯穿南北 百业兴旺富庶民安晴日时有隆隆雷鸣 那是礼炮唤醒群山看那亘古陶土料石 乖乖服从工人调遣粉碎积压煅烧出炉 优质建材品种齐全装点时代高楼大厦 众多名牌炫耀龙泉当你走近龙泉 看那成片的饭店休闲餐饮旅游 组合形成亮点绿树丛林飘彩旗 草亭竹廊有洞天天宝峰壁食山珍 天晴弯里品芝兰苹果园里景色美 福禄山庄鹿肉鲜席座举杯瓜棚下 举目旷野秀可餐农家饮食多特色 花样朴实诱人馋柴鸡河虾野韭菜 兔肉地皮柴鸡蛋菜肴原料多绿色 炒炖煎炸加凉拌村姑亮出绝手活 味道胜过吃海鲜多少宾客带家口 驱车来此找悠闲登山攀崖揽风光 涉水闲逛蟠桃圆孩童顽皮捉蟋蟀 恋人漫步般河畔瓜果飘香任君尝 释放情感最浪漫喧嚣烦恼去无踪 流连忘返神盈然春天踏青赏桃花 酷夏避暑游龙潭金秋漫山看红叶 隆冬溜冰赏奇观画家来此泼青墨 文人举笔写灵感当你走近龙泉 看看村庄容颜楼房别致属圈子 综合配套水电暖电话宽带通全球 新型家电样样全街道宽阔路灯亮 村内公园景幽然吃穿住行奔小康 城市化进程是样板志士仁人捐善款 绿化开发天台山恢复民俗办庙会 届时去逛奇好看四庄八村聚香客 载歌载舞祈丰年当你走近龙泉 会找到创业的乐园民风淳朴人和善 投资环境宜发展一方水土养育一方人 一方人作为会名响宇寰走近龙泉 融入龙泉 尽情书写壮丽的诗篇在龙口大街沿街墙面上镶嵌着的一块石碑上面有这样的记载：“淄川邑边，率倾侧，少坦途，而龙泉镇尤其衢通，南北往来甚多。旧有石坝数处，久而倾圮，行者每苦之。诸善士依山近石便咄嗟立办，因修补之后增益之，于是称康庄。庆其乐，其易成，也是以记之：天乙堂1千；诚济堂1千；通顺河1千；吉顺堂1千；张洪思5千；司延尊8千……以上共计得钱六十九千七百文——大清光绪二十一年巧月立。”笔者之所以费尽周折抄来这段碑文，其用心有二：一是要说明当年张平三修路的花费很大，只修补了一下村内大街的“连五坝”就用钱“六十九千七百文”，更何况是一条20余华里的青石路*二是从这段碑文中足可以看到当年的龙口是何等的繁华，仅仅一个村镇之内就有带字号的店铺4家以上，更有那出资8千文的大户司姓人家。老街的南端还保留着一块石碑，刻于民国十五年（公元1926年），碑文清晰可辨，碑名为《白衣神祠重新建筑并塑神像碑记》，但其中所记载的白衣神祠却已荡然无存。这又是玉石街当年繁盛的一个明证。白衣神祠重新建筑并塑神像碑记南海波平，紫竹现既空之色；西湖月朗，白莲闻入妙之香。说法现身，一尘不染，随缘度世，万象全归。白衣大士，由来久矣，吾巷两首旧有白衣庙，创造何年，重修几度，历时最久，随善无征。然而宝树婆娑，殷仲文同兹兴叹，沧桑变幻王方平也，自惊心，鹦鹉笼开，一片之斜阳欲堕；鸳鸯瓦解，三秋之蔓草成堆。加以狂童之狂，使法相庄严等于狂澜既倒。幸而大士之念众生妄诞，犹是大度能容。于是，一乡善士共议重修。七月良辰，从事改做，高广悉如旧制，无须给孤园之布施，规模非出新裁，近取关圣祠为标准。想当年车停门下故址，叹逼近街心，赖比邻地，捐阶前新祠，齐等墙角，以视寺开宜寿。包信令是叚晖宅舍，永兴许询交爱禅侣。地之广狭虽异，心之慈悲则同；行见觉路宏开，金原布地。若问迷津安度，佛即在心尔，乃满月摹形，慈云渲色，宛降鸾軿。恍依狮座成珠颗，果然一串牟尼，写出金容定是，三生迦葉龙旌，系九子之铃。问谁家释迦，旦送鸽影，分八功之水。愿众生彼岸同登，例应记叙，藉志岁年。仆以白发属文，等张草圣之闲事；人愿青珉寿世，待李北海之钜题。里人 张良弼 撰文 李芳棠 书丹首事人 张良弼 苏殿英 孙惟立 张新萃 张良灼 张洪玉中华民国拾五年岁次丙寅八月上浣穀旦立龙口最古老的道路北起淄川古城(般阳县城)的南关桥(位于般阳河上。现淄川区公安分局西门外路，向南即到)，过城三村，绕今城南镇公孙庄向东至今淄城东路南端路口，再向南走今麓村劳教所西侧翻越麓村山，遥望麓村北门遗址，向南穿过该庄即到南门(门已毁)。此路为龙口方向进入淄川城的必经之路。过去麓村庄四面都有石头围墙、城门，居民全住在城内，东西南北各有一门方便出行。村庄的南、东两面有天然护城河——般阳河;向北居高临下，易守难攻;唯有西面为低山脉，有小道相通，虽不便于防守，却有利于退却隐蔽。南门内过去有泉水出露，能为南来北往的客人提供水源，今已干涸，遗址无从访得。南门外过去是小石板桥，桥西侧有入河的台阶。今桥系在原桥址处重建，比旧桥亦宽亦高，由水泥混凝土浇制而造。从麓村南门向南可到尚庄;向麓村东南方向，沿南园自然村(现行政山属麓村)西侧至淄川区供暖站(龙泉电厂)西侧，向南跨过铁路线(洪山——龙泉矿铁路线)。再向南走即到古龙口庄北门(为三合土夯筑而成的拱形门，高而阔，古代的车马通行无阻。今门已毁，遗址可辨)。从龙口北门向西可到达西庄(和庄)。从龙口北门进，东门出，走今龙泉大集(属今龙二村)，爬过龙二村的槐树山，就到折河口(因青龙河道在此由南北走向受此山阻隔转而向西近似垂直弯折而得名)。沿河滩向南过黄岭根村到达龙湾峪村，从该村向东依次经西坡地村、中坡地村、东坡地村到达西河古村。从龙湾峪村向南折而向东可达马家庄，再向东到翟家崖、张庄村，从马家庄向南依次可达北平村、南平村、瑶峪村。从龙口北门到龙口南门的路，不止一条，也没有一条是直的。但北庄桥(全部由青石垒砌而成，东西走向，桥两边有石栏杆、石柱、倚石等附属建筑，其上多处有凸形石刻，依稀能辨。民谚说:金圈子，银台头，铺石路，铺龙口，北庄桥，桥上桥。是必经之地。从北庄桥往南走名为“大街”的街道，过五联坝，即到南门(门已毁，遗迹难辨。南门外为今龙泉矿属居住地)，此路段是古龙口大集。从龙口南门向西再偏南，下皂荚树崖，进台头村，过石桥，走土门道(两村间有高大土岭横亘东西，阻断南北交通，遂在岭下打隧道以通南北，隧道又不长，似门，俗称“土门”， 百年前毁)到圈子村。从圈子向东南跨过石桥(位于般阳河上，不知桥名，今已毁)穿渭头河村经泉头村可达矾场村，再走万山村，向西南达博山县城或向东南达西河古村。从圈子村向南走熟石凳绕大岭可到大奎村，再下西到昆仑古镇。从龙口南门向东再向东南即走今龙泉镇政府北侧和东侧，到老龙泉镇医院门口，走靠西的南北方向路，向南过石华桥(位于青龙河上，青石桥)，经今龙泉变电站东墙根向南到今圈子银母池，向东南到东山，盘旋而上，路走向变为向南，走长岭山路，过猪食槽, 向南到西坡地村，向西南经中坡地村、东坡地村到达西河古村。古官道为土石路，无路面，晴天崎岖难行,雨天更是泥泞不通。龙口庄很大，是大庄。包括（龙一龙二龙三龙四村庄）是现在龙泉镇各村庄的统称。龙泉地区有南北走向东山山脉青石结构，和西山熟石结构地貌组成。青石山熟石山之间山川蕴藏矿产资源煤炭，从古至今龙泉都是富饶之地。有龙则灵，灵秀的龙泉是两条腾飞的巨龙*龙西湖周边四季景色似锦春天，湖边的杨柳绿了，湖里的莲藕、水莲也绿了，一片生机勃勃；夏天，湖里的荷花开了，堤坝上绿树成荫，蝉在阳光下长鸣；秋天，湖水碧波荡漾，芦花随风飘荡，水鸭水鸟在湖里畅游，南飞的大雁从湖上飞过，真是长风万里送秋雁；冬日天冷，水浅的湖面会结冰，雪后一片白茫茫的景象。西寺（又名涌泉寺）始建于唐朝，过去西寺庙宇恢宏，雕梁画栋，有大大小小的佛像、各路菩萨像、十八罗汉像等一百多尊，可谓香火鼎盛。在西城门的左边有一巨石龙口中喷水而下，池水被那喷泉倾泻就像锅里的开水一样翻滚沸腾，因此才有了“锅不生火锅自滚”的说法。西寺的对面是建于清朝道光年间的龙口大戏台，龙口戏台和其它地方的戏台不同，它是建在水上的戏台，戏台下建成桥洞的形式，“龙头”喷出的泉水形成溪流后就从这戏台下的桥洞流过，然后流出西城门，汇入般阳河。村里的大户人家逢年过节或遇有喜事，经常请戏班来唱戏，请得最多的是“鲜樱桃”邓洪山的五音戏班。请戏的东家就坐在西寺上面看戏，寺内有钢丝与戏台相连，每当演到精彩处，东家就将赏钱包好了，用钢丝上的夹子夹住钱包，往下一推，那钱包就传到了戏台上，得了赏钱的演员就会更卖力地演唱。那时的“鲜樱桃”扮相俊美，常常吸引得村里的小媳妇、大姑娘魂不守舍，戏演完了，还围着戏台不想走，只为了能看一眼卸了妆的“鲜樱桃”。那时戏台周围绿树成秀，溪水潺潺，由于戏台是建在流水的上面，戏班在这里唱戏时，那唱声就特别悠扬清脆，余音缭绕，大半个村都能听到。龙口戏台也因此被文人墨客赋予“琴弹流水”（倒念为“水流弹琴”）的雅称，并被书成匾额挂在戏台上面。铺石路多少块青石 从渭头河到淄川城，多年来形成了一条长25华里，宽近2米的贸易之路，路面由方方正正的大块青石板整齐铺就，是远近闻名的“铺石路”。 其中经过龙口庄里的一段被形象的叫做“玉石街” 。 这条路路过尚庄后在麓村北要翻过一坐小山岗。 这条路，不知承载了多少汗水流年与历史沧桑* 现在，石板路上车轱辘压碾出的一条深深的沟痕仍清晰可见。 有人好奇心胜，要数数从渭头河到淄川城这条舗石路一共舗了多少块青石板。 几个人各数一段，数一遍不准，再数一遍。前后数了数月，才得出个准确数：一共37870块*留住玉石街就是留住乡愁乡愁，是孩童牵牛吃草的一脉青山，是炊烟袅袅里的一片瓦屋，是世代传承的共同记忆。走在玉石街这条斑驳的百年古道上，似乎能感受到木轮滚滚，骡马嘶鸣，一群身着青衫布衣的人，将陶瓷的温热和煤炭的光芒，运向远方。一条老街，将一个古老村镇的华丽旧梦，留在青石板上的磨痕中。这是历史生动亮丽的镌刻，看到它们，就能将时光拽回百年前。我们就是这样，一代一代，生生不息……留住玉石街，就是留住一段历史，一段乡愁。出了北门，就是北庄桥。这首脍炙人口的歌谣，流传了千百年。即便是在玉石街已经失去了昨日辉煌的今天，仍然家喻户晓，妇孺皆知。天南地北的龙泉人在吟唱这段歌谣时，自然会勾起浓浓的思乡之情。渭头河一段保存完好的玉石街路渭头河一段保存完好的玉石街路面龙泉大瓮很出名***博山唯一现存的石铺路，在良庄园艺场的苹果园内，有200多米 。王伟你是龙泉人的骄傲。你辛苦了*玉石大街南北贯，东西小巷铺门前，古色古屋连城片，童年记忆在眼前。写的好 赞了龙口[ok]渭头河有能人，东南路头一家，龙泉乡乡长孙福斋