从腌菜坛子到无价之宝——它穿越历史来看你

随着他们两个人的著作在西方广泛流传，西方人也了解到了渎山大玉海所拥有的非凡价值和神圣地位，并对它产生了极大的兴趣。

可以看出，两个西方人的记述，只是说明了大玉海在元朝时的状况。那么，在后来的明清两朝中，这件大玉海又有什么样的传奇经历呢？

明万历七年（1579年），不知是什么原因（其实皇帝在想啥确实不好猜，更何况是明朝那些奇葩皇帝呢，神宗朱翊钧下令拆除广寒殿，大玉海就此结束了300多年的宫廷生活，从此流落在外。

原来，大玉海流传到了真武庙中，因其名气太大，真武庙的名字也被人们改成了“玉钵庵”。（根据清代的《敬业堂诗集》的记载）

但是，它的用途并不再像昔日那么风光，康熙时期的宠臣高士奇在《金鳌退食笔录》中说大玉海被真武庙中的道人当作腌菜坛子来使用。

要知道，当年元朝的王公大臣也就是到了盛大节日才能享用到大玉海中的酒，而这群道士常年用这镇国神器腌制酸菜，天天享用着老坛酸菜面，馆儿认为，他们一定是当时全国最幸福的人！（哭笑不得）

高士奇虽然发现了这个旷世之宝，但是他好像并没有到康熙皇帝面前邀功，而是让它静静地在那里做腌菜坛子。

至于原因，在他的笔记中并没有说明。我们只能从他的个人行为中猜测。他曾送给康熙皇帝很多的名画作品，但大多都是赝品，他还把这些做了个账本，详细地写在了《江村书画目》，而他自己家中收藏的都是真迹。可见，他并不想将这些珍贵的艺术品送给康熙皇帝，哪怕是冒着被杀头的风险。可能，这就是他不向康熙皇帝提起大玉海的原因。

就这样，真武庙中的道士们继续幸福地吃着他们的老坛酸菜面，直到乾隆十年（1745年），乾隆皇帝用千两黄金将大玉海购买下来。拿了这千两黄金，估计道士们过得更幸福了，他们不再需要辛苦地去腌制酸菜，直接用钱去购买就好了。

乾隆皇帝为了表示对大玉海的喜爱，专门为它修建了石亭(就是玉瓮亭)，之后又把自己翰林院中学问最高的40多位大臣叫过来，让他们每个人为这个大玉海赋诗一首。乾隆皇帝为此还起了带头作用，亲自写了一首长长的《玉瓮歌》，并刻于渎山大玉海的内壁以示纪念，对这篇赋感兴趣的可以去找度娘聊聊。

当年乾隆皇帝只将渎山大玉海赎回宫内，但放大玉海的石座却仍然遗落在真武庙，并且遣人另外雕刻了一个石座安放渎山大玉海。而后有人又雕凿了一个石瓮安置于元代渎山大玉海的石座之上以示纪念。自此,真武庙又被称为“石钵庵”。（希望此处你没有蒙圈）

在20世纪60年代，真武庙因为破损荒废而改为民居，原来的渎山大玉海石座和后刻的石瓮于20世纪70年代被移到宣武门外唐代建的悯忠寺内，也就是今天的法源寺。

可以看得出来，被人们喻为“点赞狂人”的乾隆皇帝，在对待大玉海这件事情上还是做的很好的。

乾隆皇帝曾四次降旨修复大玉海，但只是对其进行清洗、将纹饰磨细，以及对鳞甲等的小幅修琢。也就是说，大玉海依然保存着它在元朝时期的样貌。在这件事情上我们倒是可以给这位“点赞狂魔”点上一个大大的赞！

如今，渎山大玉海依然静静地躺在玉瓮亭内，它本就是价值连城的无价之宝，加之经历700年的沧桑，见证了元明清三朝的盛与衰，同时，大玉海自己也在兴衰中沉浮，经历了战火，还做过腌菜坛子，但最终完好地留存下来，可能为的就是“穿越历史来看你”！