如果说,在旧石器时代晚期,或者更准确地说,在新旧石器时代交替并存时期,玉器主要是作为一种“玉石不分”的生产工具和武器,那么到了新石期时代中晚期,玉器因自身特质而受人们格外喜爱、甚至崇拜,而逐渐发展演变为一种礼仪之器,成为人们社会地位、权力和文化的象征。这时的玉器,多用于祭祀天地神灵和死后随葬用品,还有一部分变成日常生活中的饰品和辟邪用品。
良渚文化兽面纹三叉形玉器
原始社会特别是中后期,玉器在整个社会中用于宗教、权利、礼仪已很盛行,成为原始社会重要的特征,并对后世玉文化的发展起到了重要的作用。
兴隆洼文化玉锛
正如杨伯达先生在《古玉史论》中所指出的:“此长达6000年的玉文化已经了各个阶段的发展,并逐步广泛化、深化入,并终于成为文化主体,成为巫神媒介及华夏文明的第一块奠基石。”
红山文化三孔形玉梳背
这一时期,出土了一大批制作精美、形制规范、纹样统一的非实用玉器,具有明显的原始巫术内涵。比如距今4500—5500年前的凌家滩——良渚文化遗址,三号墓随葬玉器120多件,其中璧24件、琮33件。琮是良渚文化中最具代表性的玉器,不仅数量多,而且工艺精湛,基本形制有圆筒型和外方内圆型,体现了天圆地方的观念,其“外八方像地之形,中虚圆,以应无穷。像地之德,故以祭地”。
开封市博物馆商代玉牙璧
进入夏、商、周时期,玉器制作工艺技术长时间磨合统一,逐步形成了统一格调的礼玉文化。这一时期的玉器,其表现形式主要是用象征的艺术手法,夸张双眼以突出人物的神采,动态或立或跽(跪)均合程式。
陕西历史博物馆商代玉戈
玉材来自各地,同时和阗玉增多,成为王室、贵族的主要玉材。《周礼》记载的瑞玉有六种,苍璧祭天、黄琮祭地、青圭祭东、赤璋祭南、白琥祭西、玄璜祭北。目前,出土夏代玉器较为集中的地方是河南偃师二里头遗址,玉器长且宽大,薄而有刃,仿自工具或武器,但均不能实用,是统治者显示威严和神圣的仪仗礼器。玉器是商代王室的专用品。
台北故宫博物院商代玉牙璧
旅顺博物馆西周龙形玉佩
旅顺博物馆西周鱼形玉佩
商代玉器出土多的地方是河南安阳的殷墟,如1976年发掘的“妇好墓”。妇好是商代著名帝王武丁的妻子,死后受到厚葬,曾出土玉器755件,代表着商代治玉的最高水平。西周东周玉文化延续夏商王朝,山西侯马晋国发现盟誓玉圭、玉片,上面写着盟誓内容,证明了玉用于礼仪、庆典、祭祀的实际情况。这一时期的玉文化有了新的发展,由祭祀用具逐渐向君子借以修养品德的用具转变,“言念君子,温其如玉”、“彼其之子,美如玉”、“古之君子必佩玉”、“君子无故,玉不去身”,这种思想逐步成为崇玉、用玉的一整套制度。
故宫博物院战国云纹玉韘
到了战国时期乃至秦汉,先有列国争霸,后有连年战争,作为礼仪之器的玉器,使用中等级制度逐渐混乱,在形制造型上基本突破了礼仪器的限制,创造了精雕细刻、生动传神、精致灵巧的新型玉器。
陕西历史博物馆战国玉磬
战国时期的代表作有玉制多节佩、玉制龙首璜、玉制兽面纹琮、和阗黑玉带钩等。值得一提的是,汉高祖刘邦是一介农民出生,加之汉初百业待兴,所以周朝兴起的成组佩玉,虽然具有美感和礼仪作用,但制作困难,劳民伤财,佩带时行走、劳作等极不方便,一度被严格禁止制作和使用。
汉代出廓璧
一直到汉武帝以后,随着“丝绸之路”畅通,产自新疆和田的玉料大量运到内地,加上国力渐强,社会流行厚葬之风,玉器在日常生活和墓葬中大量使用。
故宫博物院南北朝云虎纹玉璜
国家博物馆唐代玉辟邪
两晋、隋唐以及至五代、宋、辽、金以来,玉器作为礼仪之器的地位逐步降格了,而更多地变成了专供佩戴装饰、陈设、观赏、把玩的饰品了。礼玉地位下降的原因,根本上在于生产力的发展和社会的进步,以及由此导致的人们的思想观念和审美情趣的变化。
天津博物馆唐代兔形玉饰
应该说,在玉器发展演进过程中,陶器及后来的瓷器也在发展进步中。唐武德年间(公元618—626年),景德镇有人将瓷器运至当时的国都长安城,进贡给唐高祖李渊,号称假玉器。此后,瓷器类玉的说法贯穿以后整个年代。
大诗人杜甫就曾做诗称:“大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传”。礼玉衰落的另一个原因,就是佛教文化的兴盛。如果说,儒家文化崇尚玉器,而在佛教七宝中,紫金、琉璃、白银、玻璃、珊瑚,甚至排在了玛瑙、砗磲的前面,这就动摇了一直以来礼玉在人们心目中的神圣地位。
及至元、明、清之际,玉器从宗教、祭祀等神坛上走下来,更多地成了人们日常生活的一种装饰品,各种形制和纹饰的玉器日益增多。用于佩戴和把玩的玉器,多是小巧可爱。用于陈设观赏的玉器,则往往器型硕大。如清乾隆年间雕造完成的“大禹治水图”,玉料采自新疆,重达5300公斤。
这一时期的一个重要特点,就是玉器由帝王和官府,逐渐走向民间。清代玉器得到了空前发展,不但数量多、做工精,而且大型的重器也多,品类、装饰题材、雕琢工艺都进入了全面发展繁荣的阶段,形成了玉器发展史上的最高峰,也为民间玉器技艺发展奠定了坚实基础。
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