王兆祥,字瑞之,祥瑞,桥南居士,1952年生于山东省滕州市,男,汉族,大专学历。 从小就爱好书法,以山水人物为中心,宗法制于黄宾虹、王石谷、张大千、张洪千、傅抱石、范曾等各家。 是我国著名的书法大家。 以下是我为你整理的王兆祥书法作品。 我希望能帮到你!
王兆祥书法作品欣赏
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王兆祥书法概述
王兆祥,字瑞之,祥瑞,桥南居士,1952年生于山东省滕州市,男,汉族,大专学历。 从小就爱好书法,以山水人物为中心,宗法制于黄宾虹、王石谷、张大千、张洪千、傅抱石、范曾等各家。 1989年师从著名国家画家魏紫熙大师门下,主攻山水。 1985年在中日黄山写生研讨会上拜中央美院教授国画大师姚治华为师。 山水人物技法得到了两位大师的真传。 梅花取希宁、关山月、王成喜三位大师精华,自成风格。 书法宗法为二王、董其昌、林散之,在启功大师亲自指导下自成一体。 在中央美院进修中国画研究生。
书法家学者化的三大误区
近年来“书法家必须是学者”“书法家必须是学者”的口号,从表面上看,这种论调不仅重视读书,加强修养,练字,而且促进成为写字的匠人,合情合理
误区一:书家学者,等量齐观。
所谓“书法家”,就是对书法有造诣的人。 “学者”是指在学术上有造诣的人。 从概念内涵上讲,本家的重点在于书的艺术性,学者的重点在于书的学术建设; 从概念的外延来看,书法家中有工兵学商,学者们主要集中在理论界。 很明显,书法家和学者是两个不同的概念,它们之间没有必然的因果关系,不可能画等号。 主张书法家必须学者化、学者型,实际上是把书法家和学者等同起来,陷入单一化的模式。 为什么书法家不能工人化、农民化、军人化、作家型、画家型、科学家型……等多样化、多样化呢? 我们不否认学者型书法家的存在和作用,但也不能因此把本家推入“学者型”的围墙内。 例如,因为工人中有诗人,就喊工人应该是诗人化、诗人型的,这不是很荒唐吗? 在数以千计的各行各业书法家蜂拥而至学者化的情况下,书法家将成为学者的附庸、俘虏,没有独立的艺术个性,书法审美的多样性、复杂性、丰富性也将被一元化的“学者型书法”所取代、消失。 这样,什么是百花齐放、百家争鸣?
误区二:学术修养,混淆不清。
“学术”是一门更专业更系统的学问,它是学者理论成果的体现。 “学养”是指学识和修养,它是每个人所学知识的体现。 搞学术和文艺创作离不开建校育人。 特别是高水平的理论研究和文艺创作无疑需要深厚的学养积淀和补给。 在中国书法史上,成就的书法家都有深厚的学养,但不是有学养就有学术造诣,就能成为学者。 学车致富的人缺乏学术理念、眼光,缺乏专业研究能力,没有理论远见,就无缘学术研究和学者称谓。 “书家学者化”论者的结合病混淆了学术与教养的界线,错误地当作学问来对待,造成有教养的人是学者的假象,进而推论出“书法家必须学者化”的虚假判断。 实际上,颜真卿、怀素、王铎、伊秉纮、齐白石等饱读诗书的大师级书法家,虽然学术成就不大,但艺术造诣却出类拔萃。 我们提倡书法家应该博学多闻。 特别是要多读文史哲的书,加强自身的学养,深化书法创作的内涵。 但是,我们反对以提高学养为名进行“学者型”崇拜。 可以听到这样一个危言耸听:如果书法家不学者化,书法就会死亡。
误区三:人云亦云,脱离实际。
“书家学者化”之论其实并不新鲜,它无非是“作家学者化”的翻版而已,这种鹦鹉学舌式的“理论”本来就毫无意义,可偏偏有人像发现新大陆似的,为此大张旗鼓,殊不知在拾人牙慧中又误入纸上谈兵的歧途之中。其一,那么庞大的书法家群有几人能达到学者标准,又有几人能真正从事学术研究,着书立说?其二,既然要使书家学者化,那么百分之九十九的还不是学者身份的书家,就必须把主要精力,甚至全部精力放在学术研究上(因为学者的主要特征就是做学问、搞研究),待取得学术成果、获得“学者身份证”后,才能转换成“学者型”书家。不言而喻,这对于各行各业忙于工作、忙于生计的众多书法家来说,是何等的不切实际!其三,即使学者化也未必就能艺术化。术业有专攻,学者并非都懂书法,一个医学或经济学方面的学者,就很可能对书法一窍不通,就是国学修养深厚的学者,也有不少是书法门外汉,这是不争的事实。作为艺术,书法的根本在字形和笔法的表现上,“书家学者化”论者却本末倒置,抛弃艺术规律大谈“学养”,恰如章祖安教授所言:“一些人离开书法本体来谈文化,谈学养,认为有了学养就能写好字,这是一种危害很大的误区。”
“书家学者化”论者,就是这样懵懵懂懂地包围在重重误区之中而不能自拔,不但误己,而且误人。理论要联系实际,不顾现实去鼓噪“学者化”,随意贴“学者型”标签,势必给书坛带来负面影响。书法艺术的繁荣与发展,关键在于群众化、群众性,在于多元并存、百花齐放,否则,把书家和书法禁锢在单一化的窠臼之中,书法艺术就必然走向衰亡。
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