翡翠手镯的别称是啥(玉的别称和雅称有哪些)

本文目录

• 1、翡翠手镯的别称是啥
• 2、玉的别称和雅称有哪些
• 3、什么颜色古代的翡翠古代的翡翠指的是什么颜色
• 4、玉的别称

导读：一、翡翠手镯的别称是啥翡翠手镯翡翠手镯，亦称“钏”手环”是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在...下面是翡翠手镯的别称是啥(玉的别称和雅称有哪些)的详细诠释。

一、翡翠手镯的别称是啥

翡翠手镯翡翠手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。在古代社会，人们还认为戴手镯可以避邪或碰上好运气。中文名称翡翠手镯外文名称*shouzhuo基本简介​手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。在古代社会，人们还认为戴手镯可以避邪或碰上好运气。手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。发展历史在旧时器时代后期，人类戴有装饰品这一事实已由许多中外出土实物得以咐源证实。在出土于维伦多夫的维纳斯圆雕裸女中，在同其丰满的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部，刻有手镯一类装饰品。在出土于伊斯图里兹的骨雕人像中，也刻有类似手镯的装饰品。在乌克兰迈津出土文物中，有用猛犸象牙刻的戴有装饰花纹的美丽的手镯。 里维埃拉海岸的格里马迪出土的实物中，除了用鱼脊椎骨制作的手镯外，运旦还有用贝壳、牡蛎壳、动物牙齿等制作的手镯。　 在距今六千年左右的半坡遗址，在山东曲阜西夏候新石器时代遗址等，考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。从出土的手镯实物来看，有动物的骨头、牙齿、，有石头、陶器等。手镯衡悄态的形状有圆管状、圆环状，也有两个半圆形环拼合二成的。新石器时代的手镯已具 定的装饰性，不仅表面磨制光滑，而且有的还在手镯表面刻有一些简单的花纹。 商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。除了玉石以外，这个时期还出现了金属手镯。西汉以后，由于受西域文化与风俗的影响，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小还有一种如弹簧状，盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种?跳脱?式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。隋唐至宋 妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。这不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓也十分热衷。据史书记载，崔光远带兵讨伐段子章，将士到处抢掠，见到妇女，砍下手臂，取走臂钏。可见当时戴臂钏的女子并非少数。 唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，时人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。和耳环、项链、戒指一样，手镯作为一种首饰，被人们作为服装的配套装饰，作为艺术品来修饰自己，作为个人风格、爱好的一种装扮手段，正在被越来越多的人所接受并运用。手镯的佩戴，其审美功能往往是第一位的。战国时期商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。除了玉石以外，这个时期还出现了金属手镯。西汉时期西汉以后，由于受西域文化与风俗的影响，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道：“金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神”。还有一种叫作“ 跳脱”的臂环，如弹簧状，盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种“跳脱”式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。隋唐至宋时期隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。这不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓也十分热衷。据史书记载，崔光远带兵讨伐段子章，将士到处抢掠，见到妇女，砍下手臂，取走臂钏。可见当时戴臂钏的女子并非少数。唐宋时期唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。明清至民国时期明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展，并不断的创新，延续至今。来由猜测手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。和耳环、项链、戒指一样，手镯作为一种首饰，被人们作为服装的配套装饰，作为艺术品来修饰自己，作为个人风格、爱好的一种装扮手段，正在被越来越多的人所接受并运用。以现在来看，手镯的佩戴，其审美功能往往是第一位的。产品特色手镯可分男用和女用两种。男用手镯是伴随着身份而逐渐流行的，不过在我国男性很少有戴翡翠手镯（硬玉），一般男性都会选择和田玉手镯（软玉）。而女性则所有材质的手镯亦可佩戴，但终归来讲女性佩戴上乘的翡翠手镯则显高贵大气。由于黄金首饰的普及，从而使K金手镯也应运而生。现在翡翠手镯和K金手镯的完美结合也是众多时尚女性的首选。戴手镯也颇有讲究，不是想怎么戴就怎么戴，违反了约定俗成的规矩会让人贻笑大方。戴手镯时，对手镯的个数没有严格限制，可以戴一只，也可以戴两只、三只，甚至更多。如果只戴一只，应戴在左手而不应是在右手上；如果戴两只，则可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就应都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴两只。戴三只以上手镯的情况比较少见，即使要戴也都应戴在左手上，以造成强烈的不平衡感，达到标新立异、不同凡响的目的。不过在此应当指出，这种不平衡应通过与所穿服装的搭配来求得和谐，否则会因标新立异而破坏了手镯的装饰美。如果戴手镯又戴戒指时，则应当考虑两者在式样、质料、颜色等方面的协调与统一。比如，佩戴翡翠戒指或钻戒可以用翡翠手镯来搭配。佩戴金戒指最好佩戴金手镯，如还继续用翡翠手镯来搭配，那么就显示有点不伦不类。对初戴手镯者，还应注意选择手镯内径的大小，过小则会因紧贴腕部皮肤引起不舒适之感，甚至影响血液流通；过大则容易在手摆动过程中脱落而摔坏。对于玉质的手镯，试戴时宜在腕部下方垫上软物（如软垫之类），以免万一滑落坠地而摔断。佩戴小技巧用文具尺、皮尺、游标卡尺均可测量出手掌宽度，根据自己的手掌宽度选择手镯。对初戴手镯者，还应注意选择手镯内径的大小，过小则会因紧贴腕部皮肤引起不舒适之感，甚至影响血液流通；过大则容易在手摆动过程中脱落而摔坏。佩带手镯最美观的是镯与腕之间稍有一定的游动距离，越服帖越好。对于玉质的手镯，试戴时宜在腕部下方垫上软物（如软垫之类），以免万一滑落坠地而摔断。佩戴之前可以用诸如洗洁精之类的润滑剂先充分润滑手掌后再戴进去。佩戴的时间最好选在清晨，因为这个时候手骨是一天当中最软的时候。年长者，骨节粗大情况者可以在尺寸上适量增加1mm-2mm。辨别真假鉴定方法在众多翡翠手镯中，只有A货翡翠手镯是天然质地，天然颜色的。那么，如何在众多翡翠手镯中选到A货翡翠手镯呢？ A货翡翠手镯鉴定方法如下：A货翡翠手镯的鉴定主要看颜色、种质、表层。在颜色方面，颜色要挑那种看起来比较正常的，还有就是要选具有色根的A货翡翠手镯，有色根的就一定不是假的。种质选那种质地细腻、结构晶粒颗粒小的，因为真正的天然翡翠的最大特点就是质地细腻、晶体颗粒小。真的A货翡翠手镯表面一定非常的光滑，不管是看起来，还是摸起来都是给人一种很滑顺的感觉，拿在手里短时间内还会给人一种冰凉的感觉。此外，A货翡翠手镯在轻轻碰撞的时候会发出悦耳的声音，绝对不是那种低沉的声音。看水头什么叫水头？水头，即透明度，指翡翠透过可见光的能力。翡翠的透明度变化很大，从接近玻璃般的透明到不透明，透明度对翡翠手镯的外观有很大的影响。有句行话：“手镯看种，挂件看色”。可见翡翠手镯水头的重要性。另一句话叫“种好遮三丑”，也形象的说明水头好也就是“种”好的手镯戴在手上，可使女性变得更年轻有朝气，种干的手镯戴在手上，没水气，人则显得老气。因此，建议女士在购买翡翠手镯时把水头作为挑选的首要因素。水头也对整件翡翠的颜色产生影响。翡翠局部的颜色因为光线的传播而扩散到色斑范围外的现象。紫晶局部的颜色因为宝石刻面的设计可以扩散到整个宝石。颜色暗的翡翠会显得晶莹。不均匀的颜色会彼此映照显得均匀，质地不够细的翡翠颗粒感弱化。翡翠映照作用最有利的是半透明的质地，光线经过色斑后变成绿色光会在颗粒中反复发生反射，不直接射出翡翠，从而无色浅色区域出现绿色的现象。不透明或太透明都不利于映照现象的发生。因为水产生的映照作用在评价翡翠时具有重要意义。看表面注意观察翡翠手镯表面是否有橘皮现象或是酸裂纹。拿起翡翠手镯，在灯光下(什么光都行)，调整翡翠手镯的位置，扑捉翡翠手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪*注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的*特别说明的是：现在有些高B的翠翠也能出现橘皮效应。挑颜色翡翠的颜色有多种，但是对价值影响最大的是绿色，但是俗话说“玉卖有缘人”，因此翡翠的颜色首先要自己喜欢，绿色并不是人人都合适，有的人喜欢紫颜色的翡翠所做成的手镯，有的人则是喜欢黄色翡翠手镯，有的人喜欢五彩色的翡翠手镯为自己增光添彩，所以选对自己所喜欢颜色的手镯才是首要的。翡翠的颜色有多种，但是对价值影响最大的是绿色。传统对翡翠颜色的评价的说法是：“三十六水（绿），七十二豆（绿），一百零八蓝”。玉卖有缘人。翡翠的颜色首先要自己喜欢，绿色并不是人人都合适。有的人喜欢紫色翡翠；有的人喜欢黄色翡翠；有的人喜欢五彩色的翡翠。当一块翡翠上有绿、红、紫色时，我们叫他福禄寿，代表着福禄寿三喜。不管什么颜色，年轻的女士最好选择色调较艳且透明度好的手镯，这样显得年轻、富有朝气、充满活力；老年女性则应挑选颜色稍深一点的手镯。选款式手镯款式目前比较流行的有三种：圆镯（传统款）、扁镯(普镯)和椭圆镯(又称贵妃镯)。圆镯属于传统款，适合中老年妇女佩带；扁镯和贵妃镯是新款手镯，适合职业女性，上班佩带也不会影响工作。消费者购买主要从个人体型和工作方式考虑。手腕偏瘦，选圆镯和扁镯比较合适；手腕粗胖，选择扁型较好；手腕较宽，则选择贵妃镯比较服贴漂亮。从市场销售情况看，目前扁镯比较受女性青睐。找瑕疵天然的玉石，不可能象人造的玻璃那样完美，天生的棉纹、矿物质黑点都是自然生成的。购买翡翠，应注重完美无瑕。愈是完美的翡翠，保值作用愈大。换而言之完美无瑕是对其价值起决定性的作用。翡翠内部瑕疵分为：

1、

点状，黑色点状和白色点状。

2、

丝状，形状像烟丝，淡棕色；或者是丝状白色，也称“白花盖顶”。

3、

薄膜状，呈黑色和棕黄色，使翡翠看起来很“脏”

4、

裂纹，裂纹对翡翠的价值影响大，“一裂折半”，特别是翡翠手镯。因为雕件的加工常常对绺裂进行处理。欣赏鉴别通常来说，翡翠鉴定是指翡翠成品件的鉴定，一般可分为仪器测试与人工鉴定两个方面。喜欢翡翠，关注佩玉翡翠，不懂的请教她手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是歼键一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征弯改盯。在古代社会，人们还认为埋和戴手镯可以避邪或碰上好运气。翡翠手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题；佩戴它，人们相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、逢凶化吉、遇难呈祥等寓意，而博大精深的中华文化更使之丰富多彩，绚丽多姿。另外翡翠手镯还常常象征统一、和谐、典雅以及女性的温柔。缅甸天然翡翠A货糯种黄翡带绿圆镯翡翠手镯种类 如何按照翡翠的种类和颜色来区别，大致有以下几种： 玻璃种，冰种，糯种，豆种吧，颜色有，绿色、红色，紫色、黄色。 如果按照款式来区别的话，有以下几种： 圆条形翡翠手镯 圆条翡翠手镯一般叫“圆环形”，是通常所见的正统翡翠手镯，象征着天人合一，日月同辉。寓意人生圆满，一团和气。 宽边翡翠手镯 宽边翡翠手镯这也是一种古老款式的翡翠手镯，制作年代恐怕比玉壁、玉琮还要早，至少也是同时期的贵族饰品。宽边翡翠手镯造型大裤芹方庄重，边宽约为4～6cm 。这类翡翠手镯在当时由王公贵族佩戴。来源竖纯庆网络分享翡翠手镯大小的注意事项 女性玉镯的尺寸取决于女性手的大小、胖瘦、软硬。行家只要捏一下手掌便知戴多大尺寸的手镯。一般女性缺乏经验，不妨采取试套办法。试套并非整个手都套进去，而是将大拇指在外，余握用四指试套一下，如能通过手掌到达虎口，感觉还不是很紧略有余地的话，那么，这只手镯基本上就能戴进去，尺寸比较适合。手镯戴进手腕如吊在手上，说明尺寸大了，应重选一只。手镯尺寸大不仅有一种累赘感，不舒服，妨碍做事，还会经常被碰来碰去，易把手镯撞坏。因此，选择尺寸合适的手. 如果选择的是椭圆的贵妃镯的话，要在圆镯内径的基础上再加2MM，个人偏好松紧，建议你用两种方法量，第1种紧一点，第2种宽松一点，但是绝对不能干手戴镯子，那样等你湿手的时候不小心一甩镯子就很容易飞出去。如果还不懂，搜索:佩玉翡翠，她会告诉你的

二、玉的别称和雅称有哪些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称 一、玉字溯源 玉在《说文》中形“王”（＠②为“王”），释曰：“象三玉连其贯也。”殷墟甲骨文卜辞中玉作“丰（ 《乙》二四四）或 附图{图} （《乙》二三二七）”，为了弄清“丰”是否确如《说文》所释，我们有必要先看看另一个字：“礼”。 “礼”字原文作“＠③”，卜辞，今文多作“fēng＠④”，从珏，从＠⑤（即从鼓），此字为会意字，表 现古人在鼓乐声中以玉来祭享天地鬼神之状。王国维在《释礼》中说：“案殷墟卜辞有fēng＠④字，其文 曰‘癸未卜贞＠⑥fēng＠④（《殷虚书契后编》卷下第八页），古“＠⑦”“珏”字同，卜辞“＠⑧”作 “丰、 附图{图} ＠⑨、”三体，则fēng＠④即fēng＠④矣。又有“ 附图{图} ”字……此诸字皆象二玉在器之形。古者行礼以玉，盛玉以奉神人之器谓之＠⑩，若fēng＠④。”《 说文·玉部》也说“珏，二玉相合为珏”，则“王”似非“三玉连其贯”，而是指“一玉”，是一个具体器物 的名称。卜辞中多有“三玉、五玉”的记载，如： “庚午贞……于帝五玉……在祖乙宗卜（《粹》一二） 癸酉贞帝五玉……其牢（《后》上二六、一五） …其鼎用三玉犬羊（《佚》七八三）” 这些记录均可证明“王”应是具体的器物。卜辞玉字作为象形文字，其造型必以客观存在的玉质器物形体 作为根据，而与卜辞同时期出土的各种类型玉器中，唯有偃师二里头文化遗存出土的玉柄形器的形制与玉字字 形相类似，并且玉柄形器作为礼器，也与“古人行礼以玉”相吻合。卜辞玉字作为象形文字，追根溯源，很可 能就是渊源于二里头文化的玉柄形器，是一枚刻着数节的玉棒的象形，“↓则是玉棒顶端的缨饰。由此而看， 祭祀中的“三玉、五玉”当指三枚、五枚玉柄形器，也就是说，玉字初文是玉柄形器的专称，只是到了周代金 文当中，才发现玉字逐渐冠于其它玉质器名之上，成为这种矿物的专称。 《现代汉语词典》中对玉的解释是：“矿物，硬玉和软玉的统称。”按照地质学界、珠宝界的现代地质学 理论，玉分为硬玉、软玉，硬玉专指翡翠，软玉则指由透闪石为主要矿物成分的玉，在中国主要指新疆玉；同 时，地质学界将硬玉、软玉统称为真玉，而不属于这两类的玉石则称为假玉。中国传统的玉的概念包含的范围 则很广，《说文》“玉，石之美者”，《辞海·玉部》“温润而有光泽的美石”，不单包括新疆玉、岫岩玉、 南阳玉、蓝田玉等，也包括玛瑙、绿松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《说文》内收玉部字227个，涉及玉 制礼器、玉饰物，玉的别称，玉的声音，玉的光泽，玉的色彩，玉的雕琢等各个方面，其中还有“珉、＠(11) 、＠(12)、珏、huán＠(13)、璁、＠(14)、＠(15)、yǔ＠(16)”等一部分“石之似玉者”。下边介绍几 种比较重要的玉器，以便读者阅读后文。璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称

三、什么颜色古代的翡翠古代的翡翠指的是什么颜色

冰种翡翠手镯并不是指翡翠的三种颜色。冰种翡翠手镯外层表面光阻两针养费啊泽极佳，半透明，清亮似水给人以冰清玉莹的视觉感受。《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣:“古诗里有‘轻衫肉妒编衬跳脱’句，你们有谁知道“移害甚我调这料武低向原跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们:“跳脱即今之腕钏也。”亦即我们今天说的手镯。古代的文学作品中，女子以手镯相赠恋人的情节俯拾皆是，给这传统的饰物更增加了几多浪漫。如想要了解更多可到ww孔普度w.***.*/category.php?id=24 看一下。

四、玉的别称

玉在古代的别称：璊、 琚 、珺、 琼等。古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块，距今约8000年（新石器时代早期），是全世界到目前为止所知道的最早的真玉肢友器。中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉、陕西的蓝田玉，称为中国的四大名玉。玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含多种微量元素，如锌、铁、虚源铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。扩展资料从我国用玉的历史来看，只是在商代以后才大规模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各种美石。因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖差饥态现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为研究玉器、玉文化的对象。关于玉器的概念，广义上的玉器应该具备三个特点：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具备典型玉制器的基本样式；三是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成的，而不是一般的制石工艺所能完成的。再者， 研究的玉器，应是具有一定历史年代的，必须强调它的历史文物价值。有关这个问题解释如下：“玉”作左偏旁时写作“王”。“玉”后加点，既表示玉有瑕疵，又可区别于“王”。在古代，玉的称呼有几十种*像“碧，琼，珏茄困，璜，璧，璋”等等。“碧”指青玉姿敬，“琼”指很美的玉，“珏”指和在一起的两块玉，“璜”指半壁形的玉，“璧”是一种瑞玉，有避邪的作用，“璋”是形状像半个圭的玉器。。。。。这里要说一下“圭”的本意也是古代天子分赐诸侯的瑞玉，“莹”本意是光洁像玉的石头。其实，这些只是“王”旁表意，另一半表生，以此来具体说明玉的种类和品质色泽等。具体的你可颤册念以去看一下顾建平主编的《汉字--图解字典》璇渣宏,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称一、玉字溯源玉在《说文》中形“王”（＠②为“王”），释曰：“象三玉连其贯也。”殷墟甲骨文卜辞中玉作“丰（ 《乙》二四四）或附图{图}（《乙》二三二七）”，为了弄清“丰”是否确如《说文告誉》所释，我们有必要先看看另一个字：“礼”。 “礼”字原文作“＠③”，卜辞，今文多作“fēng＠④”，如友册从珏，从＠⑤（即从鼓），此字为会意字，表 现古人在鼓乐声中以玉来祭享天地鬼神之状。王国维在《释礼》中说：“案殷墟卜辞有fēng＠④字，其文 曰‘癸未卜贞＠⑥fēng＠④（《殷虚书契后编》卷下第八页），古“＠⑦”“珏”字同，卜辞“＠⑧”作 “丰、附图{图}＠⑨、”三体，则fēng＠④即fēng＠④矣。又有“