这件玉雕作品触摸到了人性

什么东西早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？

答案是人。

人在婴儿时，用四肢在地上爬行，他对一切充满希望。当人正当盛年，他行走与世上，用现实的眼光去看待一切。当人老去，他用拐棍支撑身体，用伤感表达对过去的依恋。

这其实是一个关于“认识自己”的问题，引申出来即是人性的问题。

深宁居士在《三字经》中提出：“人之初，性本善。性相近，习相远。”人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

法国哲学家卢梭提出——儿童是“高贵的野蛮人”，他认为人在自然状态下是天性无私的，而贪婪、焦虑及暴力等负面事物都是文明的产物。

张庆东析木玉作品 《生》

荀子则在《性恶篇》中主张“性恶论”的观点，人性即是“生之所以然者谓之性”，人性的本质是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。后天的环境和经验对人性的改造有着决定性的作用。

《王阳明四句教》则说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

……

而无论是哪一种观点，都体现了后天学习的重要性。生而为人，是教育赋予了我们生命的意义。

《时间简史》上讲，智人从称霸地球，至今几百万年来，获得成功的原因并不是生理上的巨大进化，而是由一代代人传递来的经验和知识。

恰如英国哲学家翰·洛克在《人类理解论》中所说：“人类的心灵如同通常所说的那样，是一张没有任何印记的白纸。”

生活是一只画笔，从呱呱坠地到繁华落尽，我们每走一步即是在白纸上添一笔属于自己的颜色，如何让这颜色炫彩多姿，大概就是所谓的人生。

张庆东的作品《生》，以土陶的黑色，衬托析木玉雕就的胎儿，表现出人之初于母体的自然形态。返璞归真，以现代视觉的审美，探讨人性的善恶。

抛却造作，去伪存真。通过自身的学习淬炼心智，回归纯朴初心，还原生活本来的味道，清欢有味。人生经历的困厄苦楚，都将在感悟中获得新生。

此件作品玉色肃静雅致、庄重质朴。细腻温润的析木玉，其独有的黄绿色调蕴含一抹暖意，内敛深沉，于无声处可以感受到胎儿吹弹可破的娇嫩肤质。

作品融传统雕刻技法于现代设计中，坚韧、致密的玉料淋漓尽致地展现出圆雕作品的精美。流畅的线条与淡雅的玉色恰到好处的结合，体现出一种无与伦比的灵韵。

浸润了艺术营养、投射了细腻情感的作品，彰显出视觉审美的意识情感表现，真实可感，引人深思。

“我想或许有一天，你跟我一样一把年纪的时候，你也会在一个年轻人耳边絮叨个不停，向他诉说你是如何接受生活强塞给你的这颗酸柠檬，并把它制成了柠檬水的。”（本文作品来自千璞滙）