月世界中关于type星球名称的设定(翡翠梦境到底是什么哦)

导读：一、月世界中关于type星球名称的设定TYPE-MOON世界观（俗称型月世界观）由TYPE-MOON公司旗下的游戏、小说、动漫作品的世界观所构成。一般简称「根源」。型月世界观中一切设定，包括物质、概念、法则、空间、时间、位相、平...下面是月世界中关于type星球名称的设定(翡翠梦境到底是什么哦)的详细诠释。

一、月世界中关于type星球名称的设定

TYPE-MOON世界观（俗称型月世界观）由TYPE-MOON公司旗下的游戏、小说、动漫作品的世界观所构成。==========================================一、「根源之涡」型月世界观中的最根本的概念，一般简称「根源」。型月世界观中一切设定，包括物质、概念、法则、空间、时间、位相、平行世界、星球、多元宇宙、宇宙之外的世界、神灵、人类、虚无、生命、死亡……全都开始于根源、存在于根源、终结于根源。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++二、型月世界中的最强战斗单位型月世界中的最强战斗单位被称为UO，指的是星球的最强生命体。每一个星球的UO都以「TYPE」加上星球名的英文名来命名。目前型月官方钦定的型月最强者叫做「ORT」，因外观酷似蜘蛛而被俗称为「大蜘蛛」。ORT被认为是水星的UO「TYPE-MERCURY」。月球的UO名叫「朱月」，也就是「TYPE-MOON」，正是型月公司的名字。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++三、「集合无意识」型月世界中的地球上有两个「集合无意识」有两个——一个是盖亚、一个是阿赖耶。盖亚是地球的「集合无意识」。你可以简单理解为「地球的拟人化=盖亚」。阿赖耶是人类的「集合无意识」。你可以理解为「把整个人类集体视作一个体=阿赖耶」++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++四、抑制力抑制力是「集合无意识」的保护机制。如果出现了某种可能会导致「集合无意识」死亡的重大威胁，那么将这个重大威胁「抑制」下去，甚至是铲除和抹杀掉，便是抑制力的工作。如果把国家视为一个「集合无意识」的话，你可以把「抑制力」理解为保家卫国的军队。盖亚和阿赖耶有各自的抑制力，因为盖亚和阿赖耶的利益经常是冲突的。盖亚也好阿赖耶也好都有很多抑制力。其中最重要腊正的抑制力，一个是盖亚的抑制力「真祖」，一个是阿赖耶的抑制力「英灵」++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++五、真祖由于人类的快速增长，身为地球意志的盖亚感受到了巨大的威胁，因此向太空宇宙各大星球发出了求救信号。月球的厅乱UO，月之王「朱月」来到地球后，建议盖亚以「朱月」为蓝本，制造属于地球的UO。结果制造出来的众多「朱月」复制体们就是「真祖」，也就是吸血鬼 。真祖们因具有吸人血的本能，所以通过猎杀人类起到了抑制人类的作用，因而成为了盖亚针对人类的抑制力的最重要的组成部分。但「朱月」因企图将地球占为己有，而成为了地球其他抑制力们的排斥对象，最终被五大魔法使之一，魔道元帅“宝石翁”泽尔里奇所击败。▼魔道元帅“宝石翁”轮伏悔泽尔里奇。真祖们又制造出了两个「朱月」的复制体。一个是失败了，另一个是成功了。成功的复制体名叫爱尔奎特・布隆斯塔德，是《月姬》的女主角，也是型月世界四大女主之一。也是目前最接近地球UO的存在。虽然没有得到「TYPE-EARTH」的称号，但是拥有「ARCHETYPE:EARTH」（也就是UO的雏形）的称号。是官方钦定的目前仅次于「ORT」的型月最强角色（而且由于「ORT」是只停留在设定本中的存在，因此在正式作品中登场过的角色中爱尔奎特就是最强没有之一）。▼《月姬》中的爱尔奎特但八百年前，爱尔奎特遭到蓄意的「饮血」而第一次失控暴走，无意识间将所有的真祖屠杀殆尽。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++六、死徒二十七祖真祖灭亡，世界上只剩下了爱尔奎特一个纯血真祖。剩下的吸血鬼都不是天生的吸血鬼，而是从人类变成吸血鬼的存在，被称为死徒。死徒有两种：一种是被死徒吸血成为吸血鬼的死徒，也就是低级死徒一种是没有被死徒吸过血，而是通过其它途径变成吸血鬼（比如被真祖吸血）的死徒。第二种死徒被认为是所有死徒的开端，被称为「死徒二十七祖」，拥有强大的实力。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++七、英灵英灵是「人类变成精灵」的结果。生前留下功绩，死后靠人们的信仰将其从「人类灵」推到了「精灵」领域的存在，就是「英灵」。英灵是人类的守护者，阿赖耶的抑制力，存在于「英灵座」内。「英灵座」被认为是位于「根源」之内。也有一部分特殊的英灵，因为灵魂规格过高，而从阿赖耶一侧变成了盖亚一侧。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++八、从者人类（魔术师）为了「与人对抗」的目的，通过人为的召唤系统将英灵的灵魂从「英灵座」召唤至现世，用召唤系统为其提供灵魂容器，并借此重新复制出英灵，作为听令于自己的使魔。这个英灵的复制体被称为「从者」。从者只能发挥出英灵本人的一部分实力，因而有阶位之分。能发挥出哪一部分实力，就以那个部分作为自己的阶位。比如库丘林，如果能发挥出身为战士的实力，那就是Lancer阶位，如果能发挥出德鲁伊大贤者的实力，那就是Caster阶位。如果英灵并不是被人类召唤，而是被世界意志亲自召唤，那么就能发挥出英灵本体的十全的实力。这类从者被称为「冠位从者」。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++九、魔法使与魔术师不借助人类工具就能再现的现象，也就是奇迹，就是魔法与魔术。两者的区别在于：能够用当代人类科技再现的奇迹被称为「魔术」无论如何都无法再现的奇迹被称为「魔法」。比如人类可以用打火机打火，那么「生火」这种奇迹就不是魔法，而是魔术。历史上曾经有很多魔法，但随着人类科技的进步，越来越多的魔法沦为魔术。目前的型月世界中只有五种奇迹被承认为魔法，也就是五大魔法。会魔法的人被称为魔法使，不会魔法只会魔术的人被称为魔术师。击败「朱月」的魔道元帅“宝石翁”泽尔里奇就是五大魔法使之一，第二魔法的使用者。由于「根源」是型月世界中一切现象的起点，因此魔术师们都把研究「根源」、解开「根源」之谜、最终抵达「根源之涡」作为其毕生的追求。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++十、魔术协会和圣堂教会型月世界中的特殊机构。魔术协会是管理全世界魔术师的协会（中东圈和中国圈除外，这两处另有其它的独立的魔术系统）。最高统治者为十二君王。圣堂教会是型月世界里组织规模最大的组织机构，类似于我们现实世界的教会。以「狩猎异端」为宗旨。▼时钟塔十二君王之一：埃尔梅罗二世魔术协会和圣堂教会互相水火不容，历史上多次展开厮杀，到了现在虽然表面上缔结了互不侵犯的协约，但其实暗地里仍然大小规模冲突不断。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++十一、圣杯战争被称为御三家的三个魔术家族为了抵达「根源」而想出的途径。由于英灵座被认为是位于「根源之涡」，因此「从英灵座召唤英灵到现世成为从者」也意味着打通了从「根源」到现世的通道。由于从者们就是巨大魔力的储藏体，因此让从者互相厮杀，能够溢出大量魔力。用圣杯将从者死后的英灵灵魂和溢出的大量魔力储存住。圣杯战争结束后，英灵灵魂返回「根源」时会在现世世界打开通往「根源」的「孔」，利用圣杯内储存的大量魔力将这个「孔」关闭的时间推迟哪怕是一瞬间，借这一瞬的机会，魔术师跃出现实世界，前往「根源」。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++十二、型月世界观内的不同世界观体系型月世界一般分为两大体系：《月姬》体系和《Fate》体系。《月姬》体系以2000年的游戏《月姬》的世界观为基础，由一系列《月姬》相关作品、衍生作品的世界观共同构造出来的世界观体系。《Fate》体系以2004年的游戏《Fate/StayNight》（简称《FSN》）的世界观为基础，由一系列《FSN》相关作品、衍生作品的世界观共同构造出来的世界观体系。设定上的区别在于：《月姬》体系是否定人理的世界观，在这个世界无法将英灵召唤为从者，作为人理的否定者的死徒们的实力异常强大。《Fate》体系是肯定人理的世界观，在这个世界英灵能够被召唤为从者，作为人理的否定者的死徒们的实力比较弱小。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++十三、神灵与精灵最后谈一下型月世界中的神灵与精灵。神灵是自然现象的化身，一些强大的神灵们都拥有「造国」级别的权能。对于一些上古时代的创世神明来说，权能甚至能够达到「造星」级别。精灵是星球的触觉，相当于星球的局部化身，星球意志的代行者。精灵有旧精灵和新精灵之分。旧精灵是「朱月」来到地球之前就已经随着神代的消退而逐渐消失的精灵们。新精灵则特指盖亚模仿「朱月」造出来的真祖们。一般来说，神灵的实力＞（旧）精灵的实力＞英灵的实力＞从者的实力。但也有例外，比如吉尔伽美什、迦尔纳这样的英灵就有弑神的实力。▼吉尔伽美什另外，尚不明确真祖这些新精灵们和神灵之间的实力对比。地球上的神灵们在一万四千年前达到了鼎盛时期，随后因「白色巨人」来袭而由盛转衰，最后在公元前七世纪时消失殆尽。在物理法则统治世界的现代社会，神灵无法在现实世界现身，甚至一旦现身反而有可能成为抑制力的抹杀对象。

二、翡翠梦境到底是什么哦

仁慈的泰坦们创造了翡翠梦境作为艾泽拉斯星球的潜在蓝图。位于艾泽拉斯世界物质边界表面的翡翠梦境是一个繁盛而原始的森林：如果没有智慧种族的干扰(例如技术进步、都市化和战争)，那么艾泽拉斯就应该发展成为这样一个世界。虽然翡翠梦境是美丽的，但是它原始的野性也是相当致命的。翡翠梦境的用途翡翠梦境处于守护绿龙伊瑟拉的保护之下。自从泰坦们塑造艾泽拉斯世界之后，他们使伊瑟拉陷入一种永恒的迷思之中，并且指示她从翡翠梦境中监视艾泽拉斯世界的一切。结果就是，绿龙们守卫着每一个进入翡翠梦境的传送门，并且他们总是留意着艾泽拉斯世界的风景及其相应的幻象。即使绿龙们闭着眼睛，他们也能够通过这种被称为梦视的魔法视觉来完整清晰地感知周遭的事物。与艾泽拉斯世界不同，翡翠梦境是一个精神上的领域，而不是一个物质层面的领域。任何进入翡翠梦境的生物会在一个小范围内对翡翠梦境产生影响，但是这只是临时性的，因为翡翠梦境的底层结构会不可避免地修复自己。甚至是伊瑟拉也不能永久地改变翡翠梦境，事实上，她也不想那么做。伊瑟拉并没有控制翡翠梦境；恰恰相反，更为接近事实的说法应该是翡翠梦境控制着伊瑟拉。翡翠梦境作为伊瑟拉稳定的向导，而伊瑟拉用它来调节自然的运转以及世界本身的演化方向。翡翠梦境里的自我感觉正如翡翠梦境的名字所表明的信息一样，艾泽拉斯世界上的生物可以通过身体上的或做梦的方式造访翡翠梦境。当一个个体的灵魂造访翡翠梦境时，他的身体会留在原地，此个体将显现为他或她的梦境形态，这种形态所表现出来的相貌举止通常会与此个体物质躯体的相貌举止几乎一样。因此，对大多数生物来说，是以正常的方式来实现在翡翠梦境中的活动，尽管翡翠梦境的主要特征是精神上的。这些规则对有足够技能或经验的德鲁伊来说并不适用，他们已经训练到可以透过物质世界的外表看到事物真相的程度。这些德鲁伊能够在翡翠梦境中进行一些反常的运动（例如：一个能以极大的加速度进行奔跑，能穿越固体障碍目标或能飞的暗夜精灵）。而这种不同寻常的能力在非德鲁伊的人群中是相当罕见的，但也并非不可能。翡翠梦境的特征翡翠梦境会在一个小而临时性的范围内受到所有做梦者的影响。然而，除了泰坦，没有一种活着的生物曾经有能力永久地改变翡翠梦境。就算是伊瑟拉本身也不能控制或塑造翡翠梦境。翡翠梦境拥有自己的均衡系统和多样化的居民，包括智慧和非智慧的生物。在翡翠梦境里时间是没有意义的。其结果就是，那些将自己大多数时间呆在翡翠梦境中度过的绿龙们就非常长寿。特别是伊瑟拉的配偶们几乎从未从翡翠梦境中出来过，因此他们实际上是不朽的，正如翡翠梦境中的所有其他永久居民们一样。因为泰坦们投入了大量工作来完善他们对艾泽拉斯世界的设计，所以翡翠梦境并不是唯一一个艾泽拉斯世界应该变成的完美景象。艾泽拉斯星球最终的设计是基于之前有许多缺陷或未完成的模型而形成的产物。因此，翡翠梦境是多层的结构，每一个层面都对应着一个初期的具体化模型。相对于最终确定的翡翠梦境而言，翡翠梦境的这些旧的层面一般都是不完善的，因此其活动范围也有限。

三、只有地球有翡翠吗

有的概率很小吧，即便有以玉的价值运回地球也不划算。翡翠玉石只有中国人认识，在老外眼里和石头没啥区别。目前来看还没有发现，不过即使有，运回来的路费估计也要吓死人了想太多了，月球上确实有很多的资源，但勘探成本和运输成本太过昂贵*1 只有岩石和封帝硫观需总条尘土2 勘探成本太高 不能运回地球。应该有，也肯定能运干身财黄解军精岁足植回________嫦娥都走来回了*但是给不给你运是个问题。。。。。。运输成本目前科技来讲还是比较高，就算有也不可能运回来没有翡翠，只有岩石和尘土怎么去开采，如何控制成本让改频答，你脑洞真大。没有，月球上有的是岩石和尘土。运回来代价太高*估计是没有，勘探成本太高

四、找高手帮看看这快翡翠上雕的什么图案有什么寓意

我是做玉雕的*雕刻的动物是 仿古的一种龙*这些是龙的种类 看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。 蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾 踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展高掘的机会。关于蛟的 来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说 “有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇， 其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石碰念档穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸 边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血， 直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 夔龙 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光 如日月，笑乱其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而 行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是 主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的 结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。 虺（hui） 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水 中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中 注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称 为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的 无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤 螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上， 常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、 环身螭等各种变化。 角龙 指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为 角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙 有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙， 千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是 上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成 为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙 又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是 生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉 弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只 生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现 应龙的形象。 火龙 是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切 物体均被烧焦。 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建 筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身 长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有*，伤人即 死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的 运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、 西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方， 青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。 汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式 我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现，并在历代得到发展。 其它 椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。 哈……这个其他该不会是私生子吧？ 龙的形式 坐龙 坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪 以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态 端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾 的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。 行龙 行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双 双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心， 器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常 作回头状，使画面更显生动。 升龙 升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上 方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升 龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急 升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。 降龙 降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下 方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降 龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急 降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂 龙”。 云龙 泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙 的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙 的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非 云，似龙非龙的神秘图案。 草龙 是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明 显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出 “S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮 回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美， 富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含 意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠 枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。 拐子龙 拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方 圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上。 团龙 把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为 普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件 服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十 六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的 完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富， 有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。 双龙戏珠 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起 源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始， 双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两 条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的， （包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙， 下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出 活泼生动的气势。 龙生九子 囚牛 囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一 直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为 “龙头胡琴”。 睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰 在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而 更显得威严庄重。 嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它 的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是 一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻 猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只 有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风， 不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄 重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘 气氛。 蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然 大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其 “性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把 敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使 之“响入云霄”且“专声独远”。 狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟 火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上 装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期， 我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造， 使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮 更为睁崃威武。 霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑 座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖 海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山 挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又 到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹， 叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似， 但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象 征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走， 但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到。 狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力， 狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义 执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此 除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂， 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环 视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。 我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明 亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光 彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座 装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座 的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平 生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述： “唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪 即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流， “鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 其实龙生九子有好多版本。 之一： 龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“ 之二 赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。 鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。 飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。 睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。 狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。 狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。 「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。 椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。 蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上“xn352856189 - 助理 二级”这位同志回答的太广了我帮你找一下正确的答案吧。 那个动物是龙，在行内叫闷衡这个玉件做“龙头如意”简单的讲是事事如意，加上龙头就是龙头在上事事领先，事事如意的意思。 你的玉件上的龙是“青龙”。 青龙 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用蚂唯做以观察月亮的 运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、 西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方， 青色，囚此称为“东宫青龙”。到了山镇秦汉，这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。 汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。不错滑启*这信团如个翡翠图片是一或裤种如意，象征着万事如意的意思*看上去是糯种飘花，很漂亮，这个货色应该在800左右。上部看不清，是不是一个蝙蝠，如果是，那就是“福寿如意”好象是瑞兽